Nhồi sọ (indoctrination) là quá trình thấm nhuần (dạy bằng cách hướng dẫn lặp đi lặp lại) một người hoặc nhiều người vào một hệ tư tưởng (tức là một học thuyết). Nói chung, nhồi sọ có thể ám chỉ một quá trình xã hội hóa chung. Trong diễn ngôn chung, thuật ngữ này thường có giá trị miệt thị khi ám chỉ các hình thức tẩy não (brainwashing) hoặc các hình thức xã hội hóa khó chịu. Tuy nhiên, nó có thể ám chỉ cả các hình thức truyền bá văn hóa tích cực và tiêu cực, và rõ ràng là một yếu tố không thể thiếu của hoạt động giáo dục.
Ranh giới chính xác giữa giáo dục và nhồi sọ vẫn còn gây tranh cãi. Khái niệm này ban đầu ám chỉ giáo dục, nhưng sau Thế chiến I, thuật ngữ này mang ý nghĩa miệt thị giống như tẩy não hoặc tuyên truyền (propaganda). Một số người phân biệt nhồi sọ với giáo dục trên cơ sở rằng người bị nhồi sọ không được phép đặt câu hỏi hoặc xem xét một cách phê phán học thuyết mà họ đã học. Do đó, thuật ngữ này có thể được sử dụng theo nghĩa miệt thị hoặc như một từ thông dụng, thường trong bối cảnh quan điểm chính trị, thần học, giáo điều tôn giáo hoặc niềm tin chống tôn giáo.
Các vec-tơ phổ biến của sự nhồi sọ bao gồm nhà nước, các tổ chức giáo dục, nghệ thuật, văn hóa và phương tiện truyền thông. Được hiểu là một quá trình xã hội hóa thành công dân “kiểu lý tưởng”, sự nhồi sọ diễn ra trong cả hệ thống chính quyền dân chủ và độc tài.
Bối cảnh chính trị
Trong bối cảnh chính trị, sự nhồi sọ thường được phân tích như một công cụ của chiến tranh giai cấp, trong đó các thể chế của nhà nước được xác định là “âm mưu” để duy trì nguyên trạng. Cụ thể, hệ thống giáo dục công, cảnh sát và cơ sở chăm sóc sức khỏe tâm thần là một phương thức hoạt động thường được trích dẫn để bình định công chúng. Ở mức độ cực đoan, toàn bộ một quốc gia có thể bị liên lụy. Cuốn sách Nineteen Eighty-Four của George Orwell nổi tiếng đã chỉ ra các sáng kiến tuyên truyền rõ ràng do nhà nước chỉ thị của các chế độ toàn trị. Ý kiến khác nhau về việc liệu các hình thức chính phủ khác có ít giáo điều hơn hay chỉ đạt được cùng mục đích thông qua các phương pháp ít rõ ràng hơn.
Bối cảnh tôn giáo
Sự nhồi sọ tôn giáo, theo nghĩa gốc của sự nhồi sọ, ám chỉ một quá trình truyền đạt giáo lý theo cách có thẩm quyền, như trong giáo lý. Hầu hết các nhóm tôn giáo trong số các tôn giáo được tiết lộ đều hướng dẫn các thành viên mới về các nguyên tắc của tôn giáo; hiện nay, điều này thường không được chính các tôn giáo gọi là sự nhồi sọ, một phần là do hàm ý tiêu cực mà từ này đã có được. Các tôn giáo bí ẩn yêu cầu một thời gian nhồi sọ trước khi cấp quyền truy cập vào kiến thức bí truyền. Là một thuật ngữ miệt thị, sự nhồi sọ ngụ ý việc ép buộc hoặc cưỡng chế khiến mọi người hành động và suy nghĩ dựa trên một hệ tư tưởng nhất định. Một số nhà phê bình thế tục tin rằng tất cả các tôn giáo đều nhồi sọ những người theo họ khi còn là trẻ em, và lời buộc tội được đưa ra trong trường hợp chủ nghĩa cực đoan tôn giáo. Các giáo phái như Scientology sử dụng các bài kiểm tra tính cách và áp lực từ bạn bè để nhồi sọ các thành viên mới. Một số tôn giáo có các nghi lễ cam kết cho trẻ em từ 13 tuổi trở xuống, chẳng hạn như Bar Mitzvah, Confirmation và Shichi-Go-San. Trong Thiên chúa giáo, cộng đồng tín hữu trong hệ thống nhà thờ công giáo được giáo dục theo đức tin từ khi còn nhỏ. Một số nhà phê bình tôn giáo, chẳng hạn như Richard Dawkins, cho rằng con cái của cha mẹ theo đạo thường bị nhồi sọ một cách bất công.
Tuy nhiên, sự nhồi sọ có thể xảy ra, và thường xảy ra với tần suất lớn, trong các bối cảnh phi tôn giáo hoặc phản tôn giáo. Ví dụ, vào thế kỷ XX, Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Nhân dân Albania trước đây và Liên Xô cũ đã thiết lập các chương trình nhồi sọ vô thần do chính phủ tài trợ nhằm thúc đẩy chủ nghĩa vô thần của nhà nước, cụ thể là chủ nghĩa vô thần Marxist-Leninist, trong công dân của họ. Sabrina P. Ramet, một giáo sư khoa học chính trị, đã ghi chép rằng “từ mẫu giáo trở đi, trẻ em đã bị nhồi sọ bằng một hình thức vô thần hung hăng” và “để lên án những bậc cha mẹ theo các nghi lễ tôn giáo ở nhà”. Tuy nhiên, sau cái chết của nhà lãnh đạo Albania, Enver Hoxha vào năm 1985, người kế nhiệm ông, Ramiz Alia, đã áp dụng lập trường tương đối khoan dung đối với các hoạt động tôn giáo, coi đó là “vấn đề cá nhân và gia đình”. Các giáo sĩ di cư được phép nhập cảnh trở lại đất nước vào năm 1988 và chủ trì các buổi lễ tôn giáo. Mẹ Teresa, một người Albania, đã đến thăm Tirana vào năm 1989, nơi bà được bộ trưởng ngoại giao và góa phụ của Hoxha tiếp đón. Tháng 12/1990, lệnh cấm thực hiện nghi lễ tôn giáo đã chính thức được dỡ bỏ, kịp thời cho phép hàng ngàn người theo đạo Thiên chúa tham dự các buổi lễ Giáng sinh.
Tương tự như vậy, ở Liên Xô cũ, “giáo dục khoa học trong các trường học Liên Xô đã được sử dụng như một phương tiện để nhồi sọ vô thần”, với các giáo viên được hướng dẫn chuẩn bị khóa học của họ “để tiến hành giáo dục chống tôn giáo mọi lúc”, để phù hợp với các giá trị Marxist-Leninist được nhà nước chấp thuận. Tuy nhiên, vào năm 1997, nhiều năm sau khi Liên Xô sụp đổ, chính phủ Nga đã thông qua một đạo luật công nhận tôn giáo là quan trọng đối với lịch sử Nga với Chính thống giáo (tiếng Nga: Православие Pravoslaviye), tôn giáo truyền thống và lớn nhất của Nga, được tuyên bố là một phần của “di sản lịch sử” của Nga.
Ở một số quốc gia cộng sản, đến tận ngày nay, người ta vẫn tuyên truyền rằng các ngày lễ lớn của các tôn giáo khác nhau là những ngày “nguy hiểm”, họ khuyến cáo người trong tổ chức né tránh, không được phép tham gia.
Quân đội (Bảo mật thông tin)
Trong lĩnh vực an ninh thông tin, giáo dục chính là việc cung cấp thông tin tóm tắt và hướng dẫn ban đầu trước khi một người được cấp quyền truy cập vào thông tin bí mật./.
